文史|一百年前的这位英国旅行家如何描述他所遇见的江南

时间:2019-08-06 来源: 国内新闻

14: 41: 53沸水培养

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不要担心大的景点难以移动,你不必购买红眼航班来省钱。没有人会给你一长串的帮助你购买,并且不会害怕被贩运。排除所有这些令人失望的因素,给你几十个空闲时间,为你安排一次江南之旅,你会怎么玩?

一百多年前,英国驻上海居民威廉卡勒已经写过一本旅游指南。 A《环沪漫记》(Rambles round Shanghai),一本书《中国假日行》(我的假期完整而连贯,范围越来越宽。

葛罗说:“在中国度假最愉快的方式就是租一艘游轮去航行。”让我们跟随他一百多年前的脚步,看看江南的历史。

外国人也喜欢放书。

在我们离开之前,我们不妨了解更多关于这个“指南”的信息。

尽管关于葛洛生活的记录并不多,但他在中国的丰富经验只能从这些有限的材料中看到。 1859年,仍然年轻的葛罗来到中国,几十年来一直在这片土地上定居。 1879年,他在九江新安担任三等刽子手; 1897年,《字林西报》向葛罗发了一封信,他的签名称是虹口第二消防队的消防员; 1903年至1904年,他还当选为工业部消防局的首席飞行员。不仅如此,作为特许经营重要机构负责人的葛罗先生在报刊上也很有名。他创办并编辑了新闻发布会《戒酒新闻纸》(Temperance Union),《中国假日行》出版引起了很多反响。可以想象,19世纪末20世纪初曾扮演“跨境”的葛罗先生,必须是能够热爱局的朋友圈中的头号人物,才能打开大门。来参加活动。

《中国假日行》的前两次出行是从船上租来的黄浦江,穿过苏州河,沿着长江以南的河流行驶:第一次旅行是在1887年10月,途经川沙,七宝,邯郸,松江,嘉兴,杭州,绍兴,余姚等地,终于回到了宁波;第二次从上海到阜阳,途经苏州,江阴,无锡,宜兴,常州。第三次,葛罗和朋友从九江到芜湖,一路乘游艇到长江,这种旅游体验,让现代人听起来有些羡慕。

在《夜航船》的序言中,明代晚期作家张伟说:“世界正在学习,但夜船是最难处理的。”船上的乘客覆盖了360行,对话无所不包。在夸张之前的那一刻,也许下一刻是愚蠢的。葛洛从小就来到中国,对中国轶事了如指掌。就像夜船上的人一样,他经常喜欢在航行中摆脱胃里的库存。

在七宝的水边,有些人放鸭子。葛罗立刻想到了一个关于鸭子的故事:曾经有人偷了邻居的鸭子吃,晚上,他们长出了鸭子的羽毛。梦中的某个人告诉他,这是天堂的惩罚,主人需要伤害他,鸭子的羽毛会脱落。这个人几次走在拐角处,想让邻居们敞开心扉。谁知道邻居是傲慢的,从不发誓。偷鸭子不得不讲述自己的故事,邻居们猛烈抨击它,偷鸭子立刻愈合了。找到熟悉明清文学的人并不难。这是《聊斋志异》中的文章《骂鸭》。中国古典小说中的故事可以移交,可以毫不夸张地说,葛洛是“中国通行证”。

当戈罗谈到中国故事时,他经常下意识地与西方故事进行比较。在松江东岳庙,葛罗向读者介绍“东岳皇帝是东方之王,哈迪斯”。在徐家汇博物馆,葛罗实际上是从韩博鲁博士的鳄鱼研究院院长那里学到韩雨在广东逃亡的鳄鱼上写了一篇文章,并说韩愈是“中国的圣帕特里克”。当戈罗写下他的旅行笔记时,他心中的读者都是关于西方人的。书中的类比显然是为了方便西方读者。在今天的中国读者看来,这也很有趣。

根据占星家的话说,人类的生命只能杀死万喜良,以达到数千人的生命(因为他的姓氏是“万”)。孟姜女对丈夫的追求给门卫留下了深刻的印象。为她开了一个例外。葛罗借用了这个头衔:“在中国,涉及金钱和感情的事件,感情更重要。”

在张的夜船上,吹嘘他们的话的学者们被熟悉常识错误的僧侣戏弄,不得不让卷曲的僧侣们伸展他们的脚。当戈罗在船上说话时,他不知道是否有人和他的同伴争论他的谬论,然后让他让他的位置伸展开来。

江南民间信仰发生巨变的时代

近代江南,特别是上海,逐渐形成了中外事物融为一体的社会形态,渗透公共领域的主要宗教也是江南文化的重要组成部分。葛罗兴有许多寺庙,寺庙和教堂,我们也可以看一看现代江南的宗教生活。

在神圣的圣巴塞洛缪教堂,葛罗看了一团。这里的大多数成员是妇女和儿童。 “女人坐在右边,男人坐在左边,女孩和男孩在祭坛的护栏的两边,主殿的中心是一个上层阶级的女人。”一个男人做了一个小合唱。错了,旁边的人笑了,开始大笑。这样的场面太严肃了,葛罗隐藏着他的不满。他认为中国人不能真正理解天主教教义。他直截了当地说:“也许罗马天主教会没有扮演任何其他角色,但至少他们教中国人干净整洁。”然而,中国天主教徒的清洁和体面是他给葛罗留下的好印象,他在参观山顶的圣母教堂时也做了类似的讨论。

例似乎并不那么认真。葛罗惊讶地发现温星的晚餐被怀疑是肉。

长江以南的许多最迷人的寺庙逐渐落到清朝末期,当局势动荡时,没人会关心。例如,南翔的万象寺。古代寺庙,在元太丁四年(1327年)完成,曾一度胜利,南翔寺和万寿寺也被称为“南翔三大寺”。几百年来,万安寺已经兴衰起来。在距离当时记录在万安寺的葛罗时代《光绪嘉定县志》最近的情况下,只有“现在废除”这个词才能让人们挂起。为什么“浪费”?它在多大程度上“浪费”?书中没有记录,葛罗通过更多关于他旅行的信息告诉后人。在从上海到阜阳的旅途中,葛罗和他的朋友们经过南翔,在万安寺的屋顶上看到了一个凄凉的洞。前厅充满了镣铐,大大小小的佛像都是不完整的,只剩下一个众神之神。完整。他们从乡镇人口中了解到,这些是太平军抢劫的结果。葛罗还写了一封信说,万安寺前门说“四季幸福”。在破坏性的情况下,这四个词似乎在“爱的学习”中有点悲伤。

江南上的舌头

对于最有才华的人来说,美食是一种奖励和安慰。对于旅行者而言,“吃”是“玩”的同等重要品质。就像葛罗和他从上海到阜阳的派对一样,他们也不忘带上熟练的中国厨师。然而,江南的产品丰富,并且不乏来自大自然的礼物。即使他们和厨师一起旅行,他们也不会错过当地美食的味道。

绞车在河的另一边,绞盘用绳子连接到大网的其他角落。当绞盘扭曲时,绳索可以拧紧,大网被拉出水面。船沿着网的方向推进,网中捕获的鱼被移到船上。

一个大约2英尺高的直立渔网,以及一个白色漆板,在船的另一侧约3英尺宽。当桨在水中搅动时,受惊的鱼认为明亮的白板是安全的,他们直奔并一个接一个地撞向船。这时,快速移动的渔民迅速覆盖了另一边的渔网,以防止鱼逃逸。如果你很幸运,即使渔夫睡在船上,他也可以回家。

所谓“背山吃山,靠水吃水”,除了鱼虾,其他水生动植物,也是江南菜的常见。例如,water荠,青蛙,龟和葛罗获得这些食物的方式也很受欢迎。可以看出,这群高端球员从未对他们的味蕾感到愧疚。

在葛洛的着作中,中国人的饮食场景也很有趣。他们来到襄阳的一家当地餐馆,他们非常“吃饭”吃饭。这家商店非常好,烧的食物也很烦人。“很多菜都是连续排列的。有饺子肉和甜馅,捣碎的豆子和酱汁,鸡,鸭等。有很多家禽肉,煮或腌制,或生蔬菜和烤鸭但罗格并没有忘记抱怨说:“这些都放在商店外面,没有通畅。我不介意飞来飞去的灰尘。“最受欢迎的是商店里的顾客:”有些人正在忙着猜拳头。每个人都试图让自己保持清醒,同时让人们喝醉了。随着游戏的进行,声音变得越来越大,他们的脸越来越红,因为精神可以让当地人充满红光。楼下有人坐在桌边,用模糊的声音啜饮着建筑物的各种指示.“热闹的场景也是中国式餐桌留给外国人的典型印象。

波纹围栏之间有人烟花,优雅的大厅自然有玉粒。在无锡,一位银行家在一艘高级游轮上举行宴会。除了普通的鸡,鸭和鱼外,还有更多美丽的鸡蛋,如鸽蛋,鲨鱼鳍,燕窝和海獭。中国人的“食物不累,不累”充分体现在圆盘和餐具上,各种杂食性食物被切成小块,排成一排,每道菜放在一个小盘子或浅盘上。店主也非常热情,经常帮忙拿起菜,但葛洛有些反感:“为了表现出他的好客,把筷子放进嘴里后,他用筷子把很多美味的食物夹在中间。在我们的盘子里。“

“中国通行证”的傲慢与偏见

毕竟,葛洛在中国生活了几十年,他在中国社会有很多“规则”。他很清楚。例如,在阜阳的城Temple庙,道教明智地暗示葛罗将要写出香油钱。他立刻抓住了心脏并在书中告诉读者:“即使他不说,我们也会在几分钟内给它。”

然而,就像餐厅的喧嚣和歌手的歌手一样难以忍受,虽然葛洛被认为是一个真正的“中国通行证”,但仍然有一种适应中国社会的困难感。

坐在杭州的轿车上对葛洛来说并不是一件舒适的经历。在书中,他首先介绍了轿车的三六六六个座位:“官方和富人坐在轿车上,我们打算乘坐二等轿车。至于三等轿车,他们这一切都被官方的随行人员包裹着。“他感叹轿车的椅子是一个相当尴尬的发明,主要原因是座椅太低了。杭州的大多数街道都很狭窄。当承载者走过街道时,很难转弯。

如果乘坐轿车让葛罗觉得很尴尬,那么观看当地歌剧的经历对他来说可谓是“坏”。村里偶尔会有一个剧团,葛罗坦率地说:“如果你的神经仍然正常,那么一旦你看到它就应该感觉到它。”无法忍受,演员的歌手就像在他眼中跳舞。简单而美丽的舞台布景试图测试人们的想象力,观众的欢呼声如此之好,以至于他们的耳朵都能听到。葛罗认为中国歌剧很难翻译,因为“他们太俗了”。这种评价并不局限于整体。很多地方都来自农村生活,不可避免地存在粗俗,但大多数已转变为房间的歌剧都是优雅的。而且,中国有很多种地方戏曲。葛洛所看到的乡村社交场景是什么样的歌曲是不知道的,而且很容易将难度翻译归结为“粗糙”这个词。

葛罗也感受到长江以南的土地力量,但他仍然代表“先进文明”说:“中国正在满足时代的需要,希望能够实现外国人。“这种文明得到了发展。 “今天的中国当然不会跟随一百多年前外国人的意愿发展。我们应该坚信一个国家的文明有自己的生命。

虽然葛洛经常表现出西方人在中国社会中的独特优势,但书中有一句话是公平的:“即使外国人终生留在中国,他们对这些人的理解也只是一记耳光。 “

结论

大量外国人聚集在一起。今天,我们很幸运能够通过许多现代海外文献了解这个特殊的群体,并了解他们如何看待这片刚刚“眯起眼睛看世界”的国家“开始之前”。他们既是江南集体记忆的重要建构者,又是江南集体记忆的一部分。该线继续沿着大运河向前延伸。 “

在这样一个默默无闻和觉醒之间的时代,长江以南的酝酿的希望,就像这些线路一样,继续延伸到更远的地方,直到今天,仍然是一个无尽的未来。

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主编:王铎视觉中国笪曦

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不要担心大的景点难以移动,你不必购买红眼航班来省钱。没有人会给你一长串的帮助你购买,并且不会害怕被贩运。排除所有这些令人失望的因素,给你几十个空闲时间,为你安排一次江南之旅,你会怎么玩?

一百多年前,英国驻上海居民威廉卡勒已经写过一本旅游指南。 A《环沪漫记》(Rambles round Shanghai),一本书《中国假日行》(我的假期完整而连贯,范围越来越宽。

葛罗说:“在中国度假最愉快的方式就是租一艘游轮去航行。”让我们跟随他一百多年前的脚步,看看江南的历史。

外国人也喜欢放书。

在我们离开之前,我们不妨了解更多关于这个“指南”的信息。

尽管关于葛洛生活的记录并不多,但他在中国的丰富经验只能从这些有限的材料中看到。 1859年,仍然年轻的葛罗来到中国,几十年来一直在这片土地上定居。 1879年,他在九江新安担任三等刽子手; 1897年,《字林西报》向葛罗发了一封信,他的签名称是虹口第二消防队的消防员; 1903年至1904年,他还当选为工业部消防局的首席飞行员。不仅如此,作为特许经营重要机构负责人的葛罗先生在报刊上也很有名。他创办并编辑了新闻发布会《戒酒新闻纸》(Temperance Union),《中国假日行》出版引起了很多反响。可以想象,19世纪末20世纪初曾扮演“跨境”的葛罗先生,必须是能够热爱局的朋友圈中的头号人物,才能打开大门。来参加活动。

《中国假日行》的前两次出行是从船上租来的黄浦江,穿过苏州河,沿着长江以南的河流行驶:第一次旅行是在1887年10月,途经川沙,七宝,邯郸,松江,嘉兴,杭州,绍兴,余姚等地,终于回到了宁波;第二次从上海到阜阳,途经苏州,江阴,无锡,宜兴,常州。第三次,葛罗和朋友从九江到芜湖,一路乘游艇到长江,这种旅游体验,让现代人听起来有些羡慕。

在《夜航船》的序言中,明代晚期作家张伟说:“世界正在学习,但夜船是最难处理的。”船上的乘客覆盖了360行,对话无所不包。在夸张之前的那一刻,也许下一刻是愚蠢的。葛洛从小就来到中国,对中国轶事了如指掌。就像夜船上的人一样,他经常喜欢在航行中摆脱胃里的库存。

在七宝的水边,有些人放鸭子。葛罗立刻想到了一个关于鸭子的故事:曾经有人偷了邻居的鸭子吃,晚上,他们长出了鸭子的羽毛。梦中的某个人告诉他,这是天堂的惩罚,主人需要伤害他,鸭子的羽毛会脱落。这个人几次走在拐角处,想让邻居们敞开心扉。谁知道邻居是傲慢的,从不发誓。偷鸭子不得不讲述自己的故事,邻居们猛烈抨击它,偷鸭子立刻愈合了。找到熟悉明清文学的人并不难。这是《聊斋志异》中的文章《骂鸭》。中国古典小说中的故事可以移交,可以毫不夸张地说,葛洛是“中国通行证”。

当戈罗谈到中国故事时,他经常下意识地与西方故事进行比较。在松江东岳庙,葛罗向读者介绍“东岳皇帝是东方之王,哈迪斯”。在徐家汇博物馆,葛罗实际上是从韩博鲁博士的鳄鱼研究院院长那里学到韩雨在广东逃亡的鳄鱼上写了一篇文章,并说韩愈是“中国的圣帕特里克”。当戈罗写下他的旅行笔记时,他心中的读者都是关于西方人的。书中的类比显然是为了方便西方读者。在今天的中国读者看来,这也很有趣。

根据占星家的话说,人类的生命只能杀死万喜良,以达到数千人的生命(因为他的姓氏是“万”)。孟姜女对丈夫的追求给门卫留下了深刻的印象。为她开了一个例外。葛罗借用了这个头衔:“在中国,涉及金钱和感情的事件,感情更重要。”

在张的夜船上,吹嘘他们的话的学者们被熟悉常识错误的僧侣戏弄,不得不让卷曲的僧侣们伸展他们的脚。当戈罗在船上说话时,他不知道是否有人和他的同伴争论他的谬论,然后让他让他的位置伸展开来。

江南民间信仰发生巨变的时代

近代江南,特别是上海,逐渐形成了中外事物融为一体的社会形态,渗透公共领域的主要宗教也是江南文化的重要组成部分。葛罗兴有许多寺庙,寺庙和教堂,我们也可以看一看现代江南的宗教生活。

在神圣的圣巴塞洛缪教堂,葛罗看了一团。这里的大多数成员是妇女和儿童。 “女人坐在右边,男人坐在左边,女孩和男孩在祭坛的护栏的两边,主殿的中心是一个上层阶级的女人。”一个男人做了一个小合唱。错了,旁边的人笑了,开始大笑。这样的场面太严肃了,葛罗隐藏着他的不满。他认为中国人不能真正理解天主教教义。他直截了当地说:“也许罗马天主教会没有扮演任何其他角色,但至少他们教中国人干净整洁。”然而,中国天主教徒的清洁和体面是他给葛罗留下的好印象,他在参观山顶的圣母教堂时也做了类似的讨论。

例似乎并不那么认真。葛罗惊讶地发现温星的晚餐被怀疑是肉。

长江以南的许多最迷人的寺庙逐渐落到清朝末期,当局势动荡时,没人会关心。例如,南翔的万象寺。古代寺庙,在元太丁四年(1327年)完成,曾一度胜利,南翔寺和万寿寺也被称为“南翔三大寺”。几百年来,万安寺已经兴衰起来。在距离当时记录在万安寺的葛罗时代《光绪嘉定县志》最近的情况下,只有“现在废除”这个词才能让人们挂起。为什么“浪费”?它在多大程度上“浪费”?书中没有记录,葛罗通过更多关于他旅行的信息告诉后人。在从上海到阜阳的旅途中,葛罗和他的朋友们经过南翔,在万安寺的屋顶上看到了一个凄凉的洞。前厅充满了镣铐,大大小小的佛像都是不完整的,只剩下一个众神之神。完整。他们从乡镇人口中了解到,这些是太平军抢劫的结果。葛罗还写了一封信说,万安寺前门说“四季幸福”。在破坏性的情况下,这四个词似乎在“爱的学习”中有点悲伤。

江南上的舌头

对于最有才华的人来说,美食是一种奖励和安慰。对于旅行者而言,“吃”是“玩”的同等重要品质。就像葛罗和他从上海到阜阳的派对一样,他们也不忘带上熟练的中国厨师。然而,江南的产品丰富,并且不乏来自大自然的礼物。即使他们和厨师一起旅行,他们也不会错过当地美食的味道。

绞车在河的另一边,绞盘用绳子连接到大网的其他角落。当绞盘扭曲时,绳索可以拧紧,大网被拉出水面。船沿着网的方向推进,网中捕获的鱼被移到船上。

一个大约2英尺高的直立渔网,以及一个白色漆板,在船的另一侧约3英尺宽。当桨在水中搅动时,受惊的鱼认为明亮的白板是安全的,他们直奔并一个接一个地撞向船。这时,快速移动的渔民迅速覆盖了另一边的渔网,以防止鱼逃逸。如果你很幸运,即使渔夫睡在船上,他也可以回家。

所谓“背山吃山,靠水吃水”,除了鱼虾,其他水生动植物,也是江南菜的常见。例如,water荠,青蛙,龟和葛罗获得这些食物的方式也很受欢迎。可以看出,这群高端球员从未对他们的味蕾感到愧疚。

在葛洛的着作中,中国人的饮食场景也很有趣。他们来到襄阳的一家当地餐馆,他们非常“吃饭”吃饭。这家商店非常好,烧的食物也很烦人。“很多菜都是连续排列的。有饺子肉和甜馅,捣碎的豆子和酱汁,鸡,鸭等。有很多家禽肉,煮或腌制,或生蔬菜和烤鸭但罗格并没有忘记抱怨说:“这些都放在商店外面,没有通畅。我不介意飞来飞去的灰尘。“最受欢迎的是商店里的顾客:”有些人正在忙着猜拳头。每个人都试图让自己保持清醒,同时让人们喝醉了。随着游戏的进行,声音变得越来越大,他们的脸越来越红,因为精神可以让当地人充满红光。楼下有人坐在桌边,用模糊的声音啜饮着建筑物的各种指示.“热闹的场景也是中国式餐桌留给外国人的典型印象。

波纹围栏之间有人烟花,优雅的大厅自然有玉粒。在无锡,一位银行家在一艘高级游轮上举行宴会。除了普通的鸡,鸭和鱼外,还有更多美丽的鸡蛋,如鸽蛋,鲨鱼鳍,燕窝和海獭。中国人的“食物不累,不累”充分体现在圆盘和餐具上,各种杂食性食物被切成小块,排成一排,每道菜放在一个小盘子或浅盘上。店主也非常热情,经常帮忙拿起菜,但葛洛有些反感:“为了表现出他的好客,把筷子放进嘴里后,他用筷子把很多美味的食物夹在中间。在我们的盘子里。“

“中国通行证”的傲慢与偏见

毕竟,葛洛在中国生活了几十年,他在中国社会有很多“规则”。他很清楚。例如,在阜阳的城Temple庙,道教明智地暗示葛罗将要写出香油钱。他立刻抓住了心脏并在书中告诉读者:“即使他不说,我们也会在几分钟内给它。”

然而,就像餐厅的喧嚣和歌手的歌手一样难以忍受,虽然葛洛被认为是一个真正的“中国通行证”,但仍然有一种适应中国社会的困难感。

坐在杭州的轿车上对葛洛来说并不是一件舒适的经历。在书中,他首先介绍了轿车的三六六六个座位:“官方和富人坐在轿车上,我们打算乘坐二等轿车。至于三等轿车,他们这一切都被官方的随行人员包裹着。“他感叹轿车的椅子是一个相当尴尬的发明,主要原因是座椅太低了。杭州的大多数街道都很狭窄。当承载者走过街道时,很难转弯。

如果乘坐轿车让葛罗觉得很尴尬,那么观看当地歌剧的经历对他来说可谓是“坏”。村里偶尔会有一个剧团,葛罗坦率地说:“如果你的神经仍然正常,那么一旦你看到它就应该感觉到它。”无法忍受,演员的歌手就像在他眼中跳舞。简单而美丽的舞台布景试图测试人们的想象力,观众的欢呼声如此之好,以至于他们的耳朵都能听到。葛罗认为中国歌剧很难翻译,因为“他们太俗了”。这种评价并不局限于整体。很多地方都来自农村生活,不可避免地存在粗俗,但大多数已转变为房间的歌剧都是优雅的。而且,中国有很多种地方戏曲。葛洛所看到的乡村社交场景是什么样的歌曲是不知道的,而且很容易将难度翻译归结为“粗糙”这个词。

葛罗也感受到长江以南的土地力量,但他仍然代表“先进文明”说:“中国正在满足时代的需要,希望能够实现外国人。“这种文明得到了发展。 “今天的中国当然不会跟随一百多年前外国人的意愿发展。我们应该坚信一个国家的文明有自己的生命。

虽然葛洛经常表现出西方人在中国社会中的独特优势,但书中有一句话是公平的:“即使外国人终生留在中国,他们对这些人的理解也只是一记耳光。 “

结论

大量外国人聚集在一起。今天,我们很幸运能够通过许多现代海外文献了解这个特殊的群体,并了解他们如何看待这片刚刚“眯起眼睛看世界”的国家“开始之前”。他们既是江南集体记忆的重要建构者,又是江南集体记忆的一部分。该线继续沿着大运河向前延伸。 “

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